四月二十一日。

北洋大臣李鴻章文稱。據駐紮朝鮮總理交涉通商事宜道員袁世凱禀稱。竊照朝鮮東學敎黨煽惑聚衆。曁職道隨時會同韓員籌商辦理各情形。業經擇要電禀。迭奉鈞電遵循商辨各在案。伏査韓慶尙道慶州地方有術士崔濟愚者。在咸豐年間曾以左道惑人。自謂術受於天。以誠敬信奉天爲敎。本能驅役神鬼。與三代上人時相往還。又能呼風喚雨。腾雷駕霧。刀矢槍炮均不能傷。時人見其法術小驗。額信奉之。凡佻達士類及失意宦族多從之遊。至同治三年春。該道地方官疾其惑衆。捕濟愚肆諸市。自是其敎頛隱。然徒族甚繁。仍密相結引。出没於慶尙。全羅。忠淸三道之間。迄今黨類已十數萬。三道各邑無處不有。近數年漸露首尾。每遇官吏有所責求。輒聚衆以拒。去年尤甚。韓廷頗爲隱憂。迭經密筋各官吏設法禁治。該黨殊自危。去冬遂在忠淸道監司處聚黨數千。聯名訴陳濟愚寃狀。並請代啓韓王弛禁。允行其敎等情。職道迭勸韓廷早爲剪鋤。母使滋蔓。韓廷頗有戒心。而卒因循不果。惟飭該監司委婉解遣。冀可了事。詎該黨與漢城衿紳多通聲氣。偵知王意。因於今春二月結五六十人來漢。伏謁宮門上書。更申前請。並煽播謡言。謂漢城內外潛伏巳數十萬人。一日能行千里。擲刀能取人首。火器均無知何各等語。又揭布告白詬訴洋人。稱將誅討漢城客主。客主大爲騷動。逃避紛紛。韓廷信其妄誔。聞而甚懼。日以兵衛其宮。職道切勸其格外鎭靜。毋遽驚惶。爲士民倡。宜速治魁首。以厲其餘。並出示剴諭禁止。其間職道曾禀調兵船二艘。來仁彈壓。韓廷亦先後刋諭跟緝數人。究訉雖均非酋首。然人心漸安。各國婦孺亦依次歸來。詎至三月中旬。該徒結黨數千。又在忠淸道報恩縣境之俗離山中帳內村艦踞。距漢城三百八十里揭榜招號。外託斥夷。內實媒亂。不數日衆至數萬。築城竪旗。大書倡義斥逐倭洋字樣。又叢立小旗。按五方分色。各註所居邑號。大器雖少。而弓箭刀矛紛然排列。勢頗猖獗。迭經該處官吏親往山內反覆解諭。意仍抗拒。並謂八道人民京內官宰。大半其黨。將致命於洋倭云云。韓君臣尤恐懼無措。王因遣員與職道籌商。請調中國水陸兵丁前來。以備禦勦。職道迭勸其簡派公正重臣前往撫輯。將各邑貪吏苛政分別汰除。復調各處練軍至彼虛張聲勢。示將征討。並剴切曉諭解散。倘終不遵。再議進勦。遽請華兵。恐遠近騷訛。至生他項枝節各語。韓廷頗有難色。不敢擧辦。經職道再四陳說。並自任督勦。始就近什差魚乆中爲宣撫使。除趙秉鎬爲忠淸道監司。復先後將該道庽員更汰過半。又調淸州江華親軍練兵槍炮隊伍陸績前往彈壓。魚乆中先發兵絶其糧道。纉又多設疑兵。親往解諭。適值大雨。該匪等日見窘促。又見練軍大集。傳聞天兵指日東渡。因請代懇恩宥。許其行敎。卽經韓廷委曲宥容。再四嚴諭。至四月初四五日始全散去。心腹之患。乃可暫釋。當該匪戚聚之時。韓朝野士庶乆以權倖擅政。日事貪苛。咸萌亂念。漢京內外失意者及游手之徒。尤多幸災樂禍之意。適値倭使大石正已乘危構事。哃嚇多端。在漢倭人擧動有異。或謂金玉均李昰應均與該匪通謀。倭人亦隱相表裹。不日來犯。漢城一時謡訛四起。風鶴皆兵。在漢韓西人均多疑慮。韓官民老弱。大半逃歸鄕里。物價亦應之驟昂。而韓君臣毫無定見。亦無籌備。王惟約束親軍數千。日夜嚴防官內。並修理北漢山城宇舍。以待有變卽携妻子由北門逃入。守險避禍。諸臣多擬請職道簡率韓兵前往撫勦。王恐變生畿輔。不肯聽從。旣擬待匪來犯請職道截堵。終又恐職道出。慐類生心。擬請在漢鎭守。諸多畏葸。意更游移。職道査度情形。該匪烏合。誠不足慮。惟慮害及洋人。則必牽生外蚌。或串引倭人。又自蹈禍機職道孑然一身。殊難兼顧內外。迭經奉鈞誨隨時籌助。並遣濟遠經遠而兵船。曁張鎭文宣前來防範。事遂氷解。韓君臣亦頗知戚紉。束藩大局亦覺幸甚。惟該匪首尙無一擭。其族類仍潛㐲各處。此次聚衆要挾。來經懲創。必將愈無忌憚。難保嗣後不遇事復發。職道迭勸韓廷駐兵匪窠。以資防禦。精簡循史。以事撫循。整飭練軍。以戢鬼魃。汰除苛政。以甦民困。並猩困老成正直之士。以收內外士民之望。韓人刻雖聽從。日從恐又懈弛。倘該匪再事聚。似非虛聲哃赫文言曉諭所能解除。縷之。本源未理。難治末流。以職道駑質。從事其間。惟有盡一分心。冀或收一分效。至破除積習。永圖靜諡。韓之君臣無此違志。內憂且恐未巳也。謹將韓東學匪淽事顚末。縷細具禀。並將該匪先後書狀榜文夂韓王末次敎旨。橝錄一冊倂呈鑒覈。等情到本閣爵大臣。據此。除批禀冊閱悉。朝鮮東學敎匪聚衆煽惑。現難解散。惟匪首尙無一擭。嗣後難保不再蠢動。該道仍應隨時諷勸韓廷。認真國治。精簡循良。以撫黎庶。整練軍士。以狀聲威。凡地方官苛政虐民者。嚴行懲㦣。並隨時派兵廵緝。遇有造謠煽惑卽行拿辨。該圖君臣求助之心旣切。該道正當密爲籌盡。冀收綏藩實效。等因印發外。相應將原冊咨送貴衛門。請煩査照。

照錄淸冊。

謹將韓東學敎匪先後疏狀榜文豎

韓王末次敎旨擇錄恭呈

憲台鑒覈。

計開。

(1) 上疏韓王宮門前。

各道幼學臣朴升浩等謹齊沐百拜。上言於統天隆運肇極敦倫正聖光義明功大德堯峻舜徽禹謨湯敬應命立紀至聖神烈主上殿下。天地父母之下。㐲以窮窘則呼父母。疾痛則呼天地。人之常情。理之自然。主上殿下天地父母。今此修道。臣等盡是聖上天地父母化育中赤子也。際此窮窘痛罔極之地。敢負猥超之罪。齊聲裘足呼號於天威咫尺之下者。非不知潛妄恐懼。而君父之前。實非妄言之地。則如此至寃極痛之狀。不得訴於天地父母。則覆載之間何所嚣呼。自古聖帝明王賢相良佐關四門。逹四聰。理陰陽。順四時。措天下於泰山之安者。敬天命。順天理。明人理。立紀網而已矣。脱近以來。踐實行道之眞儒無幾。結習虛文。徒尙外節。別竊綏傅浮藻鈞名之士。十居八九。言念士習。存德性而道問學可謂蔑如。事係國治。實非細故。自不覺洞恨澈骨痛哭流涕者也。何幸天運循壕無住不復。去庚申之年夏四月皇天黙佑。鬼神陰助。慶尚道慶州故學生臣崔濟愚始受天命。敎人布德。而崔濟愚卽丙子功臣貞武公震立之六世孫也。行道敎人不遇三禩。以酉道之名橫被誙隌之禍。甲子三月初十日竟受正刑於嶺營之下。想像當場光景。天地慘憺。日月無光。若犯一毫不正之枓法故然矣。不敢圖雹。被人人構捏。使此白玉無昵之大道。遭此亘萬古初有之横厄。寍不寒心者哉。仁義禮智。孝悌忠信。三綱五倫。這理若有虧欠之事。則不敢以道學二字開喙。亦豈敢以伸冤等說誣違天聼乎。其文詩書曷春秋。其法禮樂刑政。其道温良恭儉。孝友睦婣任恤。智仁智義忠知。變化氣質而已。崔濟愚曰。仁義禮智先聖之所敎。修心正氣惟我之更定。又曰。覺來夫子道則一理之所定也。論其惟我之道。則大同而小異也。小異云者亦非異常別件物事也。必誠敬信三端敬奉天地。事事必告。如事父母。此一叚道理。實係先聖未發之事。崔濟愚始創之宗旨也。而被如父。又豈有欠於道理乎。又兼儒佛仙三道。合德之理。故少異云。然而以佛仙兩道言之。非削髪衣騹。長往不顧。背其君父。而只兼佛仙兩道。莣悲修堜。合德之理而言之。少無欠於孔夫子光明正大大道之理也。東學云者。其學名本非東學。出於天而斠於東敵也。當世之人斥之以西學。蔑有於地。故崔濟愚謂門人弟子曰。道雖天道。學則東學。况地分東西。西何謂東。東何謂西。孔子生於魯。風於鄒魯之風。傳遺於斯世。吾道受於斯。布於斯。豈可謂以西名之也云。則非必歸之於西學也。亦不必目之東學。待之異端異類也。而於營於邑捉之。囚之。刑之。配之。豈不痛冤。養心正氣敬畏天理。人各就善如流。各隨其局。聖者聖。賢者賢。哲者哲。則夫子之道亦不外乎此而已。豈其少有岐貳之端哉。大抵此道心和爲本。而心和則氣和。則形和。形和則天心正。而人道立矣。苟如是則崔濟愚始甁前聖未發之深源。使愚夫愚歸盡知天理之根本矣。奚但以東學偏以名之。果是天下無極之大道也。若以不然之事告於殿下。行道而無效。則敢不免欺君罔上之罪。若不以正大抑寃之事告於殿下。則亦未免背師蔑倫之罪。㐲願殿下天地父母恤此化育中赤子。一以伸臣師之寃抑。一以活臣等營邑間刑配之生靈。夫士者國之元氣也。民者國之大本也。本固邦寕。氣和道生。㐲望聖慈亟修校院。培養士氣。太祖宗社之靈。洋洋在帝左右。祈天永命。南山如礪。漢江如帶矣。臣等誠惶誠恐無任泣血激切屛營祈懇之至。

光緖十九年二月二十一日。

(2) 揭榜西人門前。

爲曉諭敎頭等事。爾輩側耳聽者。氣數降衰。世道陵夷。以廟堂含垢蔵汚之化。許匪叩閧通欵之誠。然而設館傳敎。和約中在所不許。爾敎頭輩肆然接踵而來。名曰敬上帝。只以祈禱爲文。稱以信耶蘇。但以讚美爲法。絶無正心誠意之學。少無踐言篤行之實。曰孝敬父母。而生無供養承順之道。死無哭泣奔衰之節。斯可謂異倫之常歟。昏姍之俗。則初以野合。終馬改嫁。少不惬意。則有休難之弊。亦可謂夫婦之道乎。爾輩本以丐乞之類。貪賣於爾會中例給之鋹。馳心於居處飲食之華美。初以習英語敎漢文招誘良家之子弟。究竟迫入爾輩敎中。且除亂剔衣於學徒之供給。軰敎之幸金。何鄙陋之若是乎。其曰傳道云者。只以遊覧印繮實書等事爲第一緊務。若有永苦地揪爾輩必也先入。可不恐懼哉。今焉敢請来辦。豈可以修道之學與爾车利之輩岡産而交舌哉。如是晩告爾輩斯遠治行裝。歸去本國。否則當以我忠信之甲胃。仁義之千稽。聲罰或討於来三月初七日。以此知悉。癸已二月 日。

(3) 揭梧西人門前。

嗟嗟少子敬受此書。惟找東方幾千年禮義國也。生此禮儀之國。行此禮義揂尙不服。况他敎乎。見其書。審其學。則彼所謂者雖曰敬天。其實則悖天。雖日愛人。其惑則賊人也。天堂地獄是何說乎。世人雖有神仙云。然見仙者誰也。彼雖有天堂云。然見之者誰也。痛哉。愚夫愚泯惑其虛無。信其荒誕。捨正而就其兼愛。棄俎豆而行其滛祠。聖聖賢所謂無父無君是是也。昔我列聖朝賢相良佐忠亮輔弼。設學立敎。漸摩仁義。化被東西。此則一治乎。今則異道縱橫。或誣蒼生。此則一亂乎。爾是忠亮輔弼之裔。忝欮賢祖。豈不惜哉。豈不痛哉。吾道之大原出於天。明天昭昭。敢自就浪凌裳斯道乎。一治道在於王於王里至文之中。可不懼哉。可不戒哉。嗟嗟少子。偕之大道。人其人火其書。庶可少有萬之生云云。

癸巳二月 日夜半白雲山人弓乙。先生不名書。若有知識者來訪雝龍山樂斯村。

(4) 揭榜日人門前。

蓋自本極肇判。兩儀位焉。人於其門晝爾境界。有國三網定矣。五倫成矣。然而爲世處之中土彛倫宗謂之人。没知之類謂之夷犾。是故中國之文通於遠売。聖人之化被於絶城。天道之公。維善是蔭。維惡是罰。爾雖遐裔。品受畧一。亦知否乎。旣處人道各治國。國各保生産。永保區城。上供下育可也。妄以貪婪之心據於他邦。政擊爲長。殺我爲本。誠何心哉。竟何爲哉。在昔壬辰禩爾於我國有何不容之過。盡國而來。敗軀而歸。我國之悿逼衁忍何賭。吾於爾有不忘之讎。汝反於我有何未忘之恨哉。汝之殘命尙有難赦之罪。何顧瞬息之命覘覬我學哉。爾不聞於東國之聖乎。西山之訓。泗濵之術。今猫稱矣。石窗之道矣止鞕旬之山。玉壼之雲龍辟死圖之元。吾師之德廣大無崖。置汝於善濟之囿。汝聼吾否害否。天已憎之。師已戒之。安危之機。爾其自敢。母有曈臍。吾不再言。急還爾城。

癸巳三月初二日酉時朝鮮國三師員羽草。

(5) 揭榜報恩縣市。

夫佞洋之知犬洋。我東邦三千里雖五尺之童莫不知而莫不讐也。奈何以廵相之老並明實。又我斥倭洋之士稱之以虱類。斥倭洋者爲邪類。則臣僕於犬洋者爲正親。以擊倭洋之義罪之以捉囚。則主和而責國者受上賞者。嗚呼。痛哉。運虜命耶。豈以吾廵相之明有此不燭之甚。揭此通衢者恐有迷惑者之臣僕於倭洋以順官令也。三月二十二日。

(6) 呈狀韓宣撫使。

倡義儒生許廷。徐丙鶴宋秉熙。李根豊李重昌。李熙人。趙在憂等單子息鑑。㐲以生等卽先王朝化育之赤子。天地無辜之蒼生。修道而知倫綱之明。皮裏有華夷之別。倭洋之如犬羊。雖五尺之童差與共處者也。史日。以蠻夷攻蠻夷。中國之長技。今以朝鮮效洋倭之長技。痛哭而寒心者也。以閣下之明察。豈不燭此哉。然倡義擧洋倭有何大罪。一以欲掃除乎。天地鬼神應莫不鑑。街童走卒亦知曲直矣。廵疾之已甚。使此無辜蒼生盡入塗炭之中。生同一邦。何若是殘忍耶。且倭洋之威脅吾君。罔有其極。朝廷無一人留此之心。則主辱臣死之義安在乎。不思此而反異倡義之士。曰邪類聚黨。擊倭洋者爲邪類。則講和犬羊者爲正道乎。多士之忠腸義腥情欲自裂之際。惟閣下係山斗之望。承聖主之命曉諭。各道之士數萬之無不引領而望若大早之雲。世事無窮。義理難見。若但以强敵之勢謂之難。天下萬古擊則爲有舍生而就義者哉。生等雖是鄕曲賤品。莫不知倭洋之爲强敵。然以列聖朝崇儒之化。皆曰擊倭洋而死。猶賢於生。此國家之可賀。非可憂者也。㐲望閣下明察開導。使此愚忠之輩覺明義理之分。狀聞天陛。以無吾王宵旰之憂。回啓以開生等就義之路。又安敢不各歸安業乎。齊聲沛顴於縇衣閣下。㐲願下燭。不勝祈懇之至。

癸巳三月 日。

(7) 韓王四月初一日敎旨。

王若曰。咨爾有衆。咸聼子一人。誥我列聖朝聖神相繬謨訓禮彰明彛倫以立人紀。崇正學以導國俗。各服洙泗之行。家誦洛閣之書。忠孝貞烈以傳其世。士農工商各安其業者。今五百有餘年於玆矣。肆子寡昧。甹自嗣服。風夜祇懼。罔敢暇逸。所敦叙而敬敷者惟此而已。夫何世降俗偸。超向各異。妄誕之徒。咀呪之術。誣惑我一世。詿誤我泉民。駛駛然如癡如顚。莫可提醒。玆曷故焉。况又爾等所謂學者自以爲敬天尊天。而爾等所稱敬與尊無非慢天也。欺天也。亂經懷邘。豈非慢歟。興訛鉗利。豈非欺歟。引黨嘯聚。其意安在。築石爲城。建旗相褒。乃敢盡之曰倡義。而或發文或揭榜。煽動人心。爾等雖冥頑不靈。豈不聞字內大勢。朝家訂約。而乃敢托辭遂欲媒禍。使居者蕩産。農者失時。此非倡義也。卽倡亂也。爾等盤據亡聚。恃衆自恣。至於韓家之政化無所底命。今無所施。往古來今。豈有是理耶。此皆矛不能導率爾安其業。亦惟列郡牧守脧剝爾困苦爾。貪吏墨守。將行懲創。惟子爲民父母。視其赤子之白陷於不義而哀矜惻恤。不思所以牗昏嚮明之道乎。玆令行䕶軍魚允中爲宣撫使。代予馳往告玆布諭。此亦先敎後刑之意也。爾等如聞父母之言。其必由然而歲。胥告解散。爾等脅從之類皆是良民也。而若或擒納渠魁。或密告情形者。隨施重賞。其各自逃還者。亦當推還其田産。使之安業。勿生疑惭。如是開諭之後。爾等一向不悛不散。則子當有大處分。豈可使爾等史容於覆載之間乎。爾等劼然改圖。毋自至於王章。