을미 3월 7일 전봉준 4차 문목 일본영사 심문[乙未 三月 初七日 全琫準 四次 問目 日本領事 審問]

문(問) : 너의 이름과 호(號)는 한둘이 아니던데 얼마나 되느냐?

공(供) : 전봉준(全琫準) 하나뿐입니다.

문(問) : 전명숙(全明淑)은 누구의 성명(姓名)이냐?

공(供) : 이 몸의 자(字)입니다.

문(問) : 전녹두(全綠豆)는 누구이냐?

공(供) : 그때 사람들이 지목한 이름이지 이 몸이 정한 이름이나 자(字)는 아닙니다.

문(問) : 너는 별호(別號)가 있느냐?

공(供) : 없습니다.

문(問) : 이 밖에 또한 별호(別號) 및 어릴 적의 자(字)의 칭호(稱號)는 없느냐?

공(供) : 없습니다.

문(問) : 네가 매번 사람들에게 글을 보낼 적에 이름으로써 채웠느냐, 자(字)로써 채웠느냐?

공(供) : 이름으로써 채웠습니다.

문(問) : 네가 작년 10월 다시 봉기한 날짜는 어느 날이냐?

공(供) : 10월 12일 사이 같으나 상세히 알지 않습니다.

문(問) : 삼례(參禮)에서 다시 봉기하기 전 너는 어느 곳에 있었느냐?

공(供) : 제 집에 있었습니다.

문(問) : 네가 전주(全州) 초토영(招討營) 병사(兵士)와 접전(接戰)하고 해산(解散)한 뒤에 너는 어느 곳으로 향했느냐?

공(供) : 10여 고을을 지나면서 귀화(歸化)를 권고하고 제 집으로 돌아갔습니다.

문(問) : 전주(全州)로부터 해산(解散)한 것은 어느 날이냐?

공(供) : 5월 초7~8일 사이입니다.

문(問) : 전주(全州)로부터 해산(解散)할 때 처음 도착한 고을은 어느 고을이냐?

공(供) : 처음 금구(金溝)로부터 김제(金堤), 태인(泰仁) 등지(等地)입니다.

문(問) : 처음 금구(金溝)에 도착한 것은 어느 날이냐?

공(供) : 금구(金溝)의 지경(地境)은 잠시 경과(經過)한 길이었으며 5월 초8~9일 사이에 김제(金堤)에 도착하였고 초10일 사이에 태인(泰仁)에 도착했습니다.

문(問) : 태인(泰仁)에 도착한 뒤에 경과(經過)한 바는 모두 어느 고을이냐?

공(供) : 장성(長城), 담양(潭陽), 순창(淳昌), 옥과(玉果), 남원(南原), 창평(昌平), 순천(順天), 운봉(雲峰)을 경과(經過)한 뒤에 곧바로 제 집으로 들어갔습니다.

문(問) : 집으로 돌아간 것이 어느 달, 어느 날이냐?

공(供) : 7월 그믐, 8월 초 사이입니다.

문(問) : 여러 고을을 두루 다닐 때 너 혼자 다녔느냐, 동행자(同行者)가 있었느냐?

공(供) : 기솔(騎率)이 아울러 20여 인이 있었습니다.

문(問) : 그 때 최경선(崔慶善)이 동행하였느냐?

공(供) : 그렇습니다.

문(問) : 손화중(孫化中) 또한 동행하였느냐?

공(供) : 손(孫)은 동행하지 않았습니다.

문(問) : 전주(全州)로부터 해산(解散)할 때 손화중(孫化中)은 어느 곳을 향하였느냐?

공(供) : 그 때 손(孫)은 우도(右道)의 여러 고을을 두루 다니면서 귀화(歸化)를 권고하였습니다.

문(問) : 손(孫)이 전주(全州)로부터 해산(解散)한 것은 너와 더불어 같은 날이냐?

공(供) : 그렇습니다.

문(問) : 전주(全州)로부터 해산(解散)한 뒤에 너는 손(孫)을 보지 않았느냐?

공(供) : 4~5삭(朔) 동안 서로 만나지 않았습니다.

문(問) : 4~5삭(朔) 뒤에는 어느 곳에서 만났느냐?

공(供) : 8월 그믐 사이에 순상(巡相)의 영(令)를 가지고 나주(羅州)로 가서 민보군(民堡軍)을 해산(解散)하라고 권고한 뒤 돌아오는 길에 장성(長城) 땅에 이르러 비로소 서로 보았습니다.

문(問) : 손(孫)을 만난 뒤에 상의(商議)한 바가 있느냐?

공(供) : 그 때 이 몸이 바야흐로 순상(巡相)으로부터 별도로 부탁받은 일이 있으니 함께 영문(營門)으로 가는 것이 좋겠다는 뜻으로 상의하였습니다.

문(問) : 그렇다면 손(孫)은 무슨 말로 대답하였느냐?

공(供) : 바야흐로 병중(病中)에 있어서 함께 갈 수 없으니 병이 낫기를 기다린 후에 좇아가겠다고 말했을 뿐입니다.

문(問) : 이 밖에 다른 상의한 바는 없었느냐?

공(供) : 그렇습니다.

문(問) : 일본(日本) 병사(兵士)가 대궐(大闕)을 범했다는 것은 어느 곳에서, 어느 때에 들었느냐?

공(供) : 7월 사이에 처음 남원(南原) 땅에서 들었습니다.

문(問) : 그렇다면 여러 고을을 두루 다니면서 귀화(歸化)하라고 할 때 이 말을 들었느냐?

공(供) : 이는 도청도설(道聽塗說)이었습니다.

문(問) : 이 말을 들은 뒤 무리들을 일으켜 일본(日本)을 공격(攻擊)하겠다는 거사(擧事)는 처음 어느 땅에서 의논하였느냐?

공(供) : 삼례역(參禮驛)입니다.

문(問) : 특히 삼례(參禮)에서 이 거사를 의논하였느냐?

공(供) : 전주(全州) 부중(府中)의 외곽(外廓)에서 저막(邸幕)이 조금 많은 곳으로는 삼례(參禮)만한 곳이 없기 때문일 따름입니다.

문(問) : 삼례(參禮)에 이르기 전에 혹 도회지(都會地)가 없었느냐?

공(供) : 원평(院坪)에 이르러 하룻밤 숙박을 거쳐 곧바로 삼례(參禮)에 이르렀습니다.

문(問) : 집으로부터 처음 출발한 것은 어느 날이냐?

공(供) : 10월 초순 사이입니다.

문(問) : 네가 삼례(參禮)를 향할 때 동행(同行)한 자는 누구이냐?

공(供) : 동행한 자는 없습니다.

문(問) : 길을 가는 중에 또한 서로 만나 동행한 자도 없었느냐?

공(供) : 없습니다.

문(問) : 그 때 최경선(崔慶善)은 동행하지 않았는냐?

공(供) : 최(崔)는 추후(追後)에 왔습니다.

문(問) : 삼례(參禮)에 이르러 누구 집에 모였느냐?

공(供) : 저막(邸幕)일 뿐입니다.

문(問) : 삼례(參禮) 땅에 본디 아주 친한 집이 있었느냐?

공(供) : 처음부터 아주 친한 자가 없을 따름입니다.

문(問) : 삼례(參禮)의 호수(戶數)는 얼마나 되느냐?

공(供) : 100여 호(戶) 입니다.

문(問) : 네가 거하던 근처(近處)에는 100여 호(戶)의 시골 마을이 없지 않을 터인데 특히 여기에 모인 것은 무슨 까닭이냐?

공(供) : 이 땅은 도로(道路)가 네 곳으로 통하고 역촌(驛村)이기도 했기 때문일 따름입니다.

문(問) : 최(崔)가 삼례(參禮)에 이른 뒤 함께 머무른 것이 며칠이냐?

공(供) : 5~6일 함께 머문 뒤 곧바로 광주(光州)･나주(羅州) 등지(等地)로 향하였습니다.

문(問) : 무슨 까닭으로 인하여 광주(光州)･나주(羅州) 등지(等地)로 향하였느냐?

공(供) : 기포(起包)의 일 때문입니다.

문(問) : 최(崔)가 광주(光州)･나주(羅州)로 간 것은 네가 시킨 것이냐?

공(供) : 이 몸이 시킨바 아니요, 다만 그가 광주(光州)･나주(羅州)에 일찍이 친지(親知)가 많아서 기포(起包)가 쉬웠을 따름입니다.

문(問) : 그 때 삼례(參禮)에 모두 모였을 때 동도(東徒) 중에 가장 저명(著名)한 자가 누구이냐?

공(供) : 금구(金溝)의 조진구(趙鎭九), 전주(全州)의 송일두(宋一斗)와 최대봉(崔大奉) 등 몇 사람이 소위(所謂) 가장 저명(著名)한 자였으며 그 나머지 허다(許多)한 자들은 지금 모두 기억하기 어렵습니다.

문(問) : 그 때 삼례(參禮)에 소위(所謂) 의병(義兵)으로 모인 자는 몇 명이나 되었느냐?

공(供) : 4,000여 명이었습니다.

문(問) : 이 무리를 데리고 처음 어느 곳으로 향하였느냐?

공(供) : 처음 은진(恩津), 논산(論山)으로 향하였습니다.

문(問) : 논산(論山)에 도착한 것은 어느 날이냐?

공(供) : 지금 상세히 알지 못합니다.

문(問) : 어찌 대략 기억할 도리가 없느냐?

공(供) : 가량(假量) 10월 그믐 사이입니다.

문(問) : 논산(論山)에 이르러 무슨 일을 행하였느냐?

공(供) : 논산(論山)에 이른 뒤에 또한 널리 소모(召募)의 일이 있었습니다.

문(問) : 이곳으로부터 다시 어느 땅으로 향하였느냐?

공(供) : 곧바로 공주(公州)를 향하였습니다.

문(問) : 공주(公州)에 도착한 것은 어느 날이냐?

공(供) : 동짓달 초6~7일 사이 같으나 상세히 알지 않을 따름입니다.

문(問) : 공주(公州)에 이른 뒤에 무슨 일을 행하였느냐?

공(供) : 공주(公州)에 이르지 못하고 접전(接戰)하였으나 끝내 패배(敗北)하였을 따름입니다.

문(問) : 네가 매번 사람들에게 편지를 보냈는데, 반드시 친서(親書)로써 하였느냐, 설혹(設或) 대서(代書)로써 하였느냐?

공(供) : 혹은 친서(親書)였고 혹은 대서(代書)였습니다.

문(問) : 혹 대서(代書)할 때 반드시 너의 도서(圖書)로써 채웠느냐?

공(供) : 피봉(皮封)에는 많이 도서(圖書)로써 채웠으나 혹은 이를 쓰지 않은 예가 많습니다.

문(問) : 네가 삼례(參禮)에 있을 때 네가 사람들에게 보낸 글이 매우 많은데 이것이 모두 친서(親書)였느냐, 아니면 대서(代書)였느냐?

공(供) : 모두 통문(通文)으로써 보낸 것이지 사사로운 서간(書簡)으로써 한 것이 아니며 오직 손화중(孫化中)이 있는 곳에만 글을 보냈을 뿐입니다.

문(問) : 처음부터 한 자(字)라도 사사로운 서간(書簡)을 사람들에게 보낸 적이 없느냐?

공(供) : 만약 그 서간(書簡)을 본다면 가히 알겠지만 지금은 상세히 알지 않을 따름입니다.

문(問) : [영사(領事)가 서간(書簡)을 내보이며 말하기를] 이것이 너의 친서(親書)이냐, 대서(代書)이냐?

공(供) : 대서(代書)입니다.

문(問) : 누구로 하여금 대서(代書)하게 하였느냐?

공(供) : 접주(接主)의 필적(筆跡) 같으나 지금 그 사람을 상세히 알지 못합니다.

문(問) : 일찍이 네가 최경선(崔慶善)으로 하여금 대서(代書)의 일을 하도록 하였느냐?

공(供) : 최(崔)는 글에 능하지 않는 자입니다.

문(問) : 이 서찰(書札)은 삼례(參禮)로부터 나온 것이냐?

공(供) : 그렇습니다.

문(問) : 이 서찰(書札)의 달과 날은 분명히 9월 18일인즉 어찌 10월 삼례(參禮)의 회합(會合)에서 나올 수 있느냐?

공(供) : 지난 공술(供述)에서 10월이라고 하였는데 9월인 것 같습니다.

문(問) : [영사(領事)가 또 한 서간(書簡)을 내보이며 말하기를] 이는 친서(親書)이냐, 대서(代書)이냐?’

공(供) : 이 또한 대신한 것입니다.

문(問) : 그 서찰(書札)은 또한 대신 누가 쓴 것이냐?

공(供) : 이 또한 접주(接主)로 하여금 쓰게 한 것이나 지금 그 사람을 기억하기가 어렵습니다.

문(問) : 오늘 너의 공술(供述)한 바가 반드시 일일이 바른대로 고한 연후에야 죄안(罪案)이 가히 속히 결정될 것이며 만약 많은 단서(端緖)를 거짓으로 고한다면 일이 지리(支離)해질 뿐만 아니라 또한 너의 몸에 해(害)가 많이 있을 것이다.

공(供) : 월(月)과 일(日)은 과연 상세하게 기억하기 어려우나 그 나머지 범상(凡常)한 일은 어찌 일호(一毫)라도 속여 고하겠습니까?

문(問) : 대서(代書)할 때 반드시 정한 사람이 있을 터인데 어찌 가히 알지 못하느냐?

공(供) : 그 때 이 몸이 본디 필적(筆跡)이 졸렬(拙劣)하여 매번 사람으로 하여금 대서(代書)하도록 하였으나 본래 정한 사람은 없습니다.

문(問) : 이 두 서찰(書札)은 모두 네가 시킨 바이냐?

공(供) : 그렇습니다.

문(問) : 삼례(參禮)에서 규합(糾合)한 일은 모두 너의 손에서 나왔느냐?

공(供) : 그렇습니다.

문(問) : 그렇다면 모든 기포(起包)에 관한 것은 모조리 네가 주도(主導)한 바이냐?

공(供) : 그렇습니다.

문(問) : [영사(領事)가 또 한 서간(書簡)을 내보이며 말하기를] 이 또한 네가 시킨 것이냐?

공(供) : 그렇습니다.

문(問) : [영사(領事)가 또 한 서간(書簡)을 내보이며 말하기를] 이 또한 네가 시킨 것이냐?

공(供) : 그렇습니다.

문(問) : 지난 날 공술(供述)한 바, 너와 김남(金男)이 처음부터 상관(相關)이 없다고 말했으나 지금 이 서간(書簡)을 보니 그간 많은 상관이 있음은 어찌된 것이냐?

공(供) : 김(金)은 이 몸이 왕사(王事)에 힘을 합하자고 권고하였지만 끝내 들어 베풀지 않았기 때문에 처음에는 상의(相議)한 바 있으나 끝내 절대로 상관(相關)하지 않았습니다.

문(問) : [영사(領事)가 작은 조각으로 된 한 기록을 내보이며 말하기를] 이 두 종이의 필법(筆法)은 한 사람의 필적(筆跡)이나 앞의 글은 네가 한 것이라고 공술(供述)하고 지금의 글은 어찌 알지 못한다고 말하느냐?

공(供) : 지금 이 글은 이 몸이 한 바가 아닙니다.

문(問) : 아까 삼례(參禮)의 일은 모두 너에게서 나왔다고 말했으나 지금 보여준 이 녹편(錄片)이 너에게서 나오지 않았다고 말하는 것은 실로 모호(模糊)함에 그친다.

공(供) : 녹편(錄片) 중에 서학(徐鶴)이라 한 것은 서병학(徐丙鶴)입니다. 학(鶴)은 이 몸과 더불어 절대로 왕래(往來)하지 않았기 때문에 본인이 시킨 바가 아니라고 말하는 것입니다.

문(問) : 동도(東徒) 중에 접주(接主)를 차출(差出)하는 것은 누가 하는 것이냐?

공(供) : 모두 최법헌(崔法軒)에게서 나옵니다.

문(問) : 네가 접주(接主)가 된 것 또한 최(崔)가 차출한 것이냐?

공(供) : 그렇습니다.

문(問) : 동학접주(東學接主)는 모두 최(崔)에게서 나왔는가?

공(供) : 그렇습니다.

문(問) : 호남(湖南)과 호서(湖西) 일체(一切) 똑같이 그러하냐?

공(供) : 그렇습니다.

문(問) : 도집(都執), 집강(執綱)의 소임(所任)과 같은 것에 이르러도 또한 모두 최(崔)가 차출한 것이냐?

공(供) : 비록 최(崔)에게서 많이 나왔으나 혹은 접주(接主) 등이 차출(差出)한 바 있습니다.

아룀(白)

(번역 : 이이화)